ـــــــ
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ (الأحزاب 33)
ـــــــ
أجندة الموضوع:
+ من هم خير الرجال والنساء من المنظور الاسلامي ؟
+ المرأة في الاسلام بأمر الهي مأمورة بلزوم البيت
+ هل هو مكوث دائم ؟
+ هل هو حبس بالمعني الصريح ؟
+ هل الآية لزوجات النبي فقط أم عامة لكل النساء؟
+ هل عمومية الحكم قد تحتلف باختلاف القراءات ؟
+ اذن فلماذا خاطبت الآية زوجات الرسول ؟
+ حتي ولو كان النزول للمسجد, فبيوتهن خير لهن !
+ ولا حتي لجنازة !
+ ولا حتي للحج !
+ التأكيد علي المعني بان هذا هو جهاد المرأة في سبيل الله !
+ هذا لأن المرأة عورة
+ “سودة” مثال حي للتخلف الاسلامي في تطبيق الآية
+ تري ما الحل لتطبيق ذلك واجبار النساء عليه ؟
+ محاولة تبرير مضحكة بحجة الاختصاصات 🙂
+ في الفكر الاسلامي, ان عمل وانتج نصف المجتمع فهذا كارثة ولعنة وانتكاس وشرور وضلال !!
+ أتراها كانت تبكي حالها وما أوصلها اليه الاسلام ؟
ـــــــ
ـــــــ
من هم خير الرجال والنساء من المنظور الاسلامي ؟ (قمة التأخر والتخلف)
اطفيش:
+ عنه صلى الله عليه وسلم: ” خير الرجال من لا يلقى النساء وخيرهن من لا تلقاهم “
ـــــــ
ـــــــ
المرأة في الاسلام بأمر الهي مأمورة بلزوم البيت:
القرطبي :
+ معنى هذه الآية الأمر بلزوم البيت
+ الشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن
ابن كثير:
+ قوله تعالى: { وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ } أي: إلزمن بيوتكن
الفيروز آبادي:
+ { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ } استقررن في بيوتكن ولا تخرجن من البيوت
ابن الجوزي:
+ معنى الآية: الأمر لهن بالتوقُّر والسكون في بُيوتهنَّ وأن لا يَخْرُجْنَ
الخازن:
+ قوله عز وجل: { وقرن في بيوتكن } أي الزمن بيوتكن
أبو حيان:
+ أمرهن تعالى بملازمة بيوتهن
النيسابوري:
+ أمرهن بلزوم بيوتهن بقوله { وقرن }
ابن عادل:
+ وقرن أي الزمْنَ بيوتكنّ
البقاعي:
+ { وقرن } أي اسكنّ وامكثن دائماَ { في بيوتكن }
مقاتل بن سليمان:
+ قال عز وجل: { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ } ولا تخرجن من الحجاب
زيد بن علي:
+ قوله تعالى: { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ } يعني إِلزمنَّ بِيوتَكُنَّ
القطان:
+ وهذا أمرٌ من الله أن يلزمن بيوتَهن
أسعد حومد:
+ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ – الزَمْنَ بُيُوتَكُنَّ
الصابوني:
+ { وَقَرْنَ } إلزمن بيوتكن من قولهم: قررتُ بالمكان أقرُّ به إذا بقيت فيه ولزمته
ـــــــ
ـــــــ
هل هو مكوث دائم ؟
البقاعي:
+ { وقرن } أي اسكنّ وامكثن دائماَ { في بيوتكن }
ـــــــ
ـــــــ
هل هو حبس بالمعني الصريح ؟
السيوطي:
+ احبسوا النساء في البيوت، فإن النساء عورة، وإن المرأة إذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان
ـــــــ
ـــــــ
هل الآية لزوجات النبي فقط أم عامة لكل النساء؟
القرطبي :
+ وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى.
طنطاوي:
+ مثلهن فى ذلك جميع النساء المسلمات
ـــــــ
ـــــــ
هل عمومية الحكم قد تحتلف باختلاف القراءات ؟
الألوسي:
+ والمراد على جميع القراءات أمرهن رضي الله تعالى عنهن بملازمة البيوت وهو أمر مطلوب من سائر النساء.
ـــــــ
ـــــــ
اذن فلماذا خاطبت الآية زوجات الرسول ؟
طنطاوي:
+ خاطب – سبحانه – أمهات المؤمنين على سبيل التشريف، واقتداء غيرهن بهن.
ـــــــ
ـــــــ
حتي ولو كان النزول للمسجد, فبيوتهن خير لهن !
ابن كثير:
+ ” وبيوتهن خير لهن ”
+ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ” صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها، وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها ” وهذا إِسناد جيد.
السيوطي:
+ جاء أبو برزة فلم يجد أم ولده في البيت، وقالوا ذهبت إلى المسجد، فلما جاءت صاح بها فقال: ان الله نهى النساء أن يخرجن، وأمرهن يقرن في بيوتهن، ولا يتبعن جنازة، ولا يأتين مسجداً، ولا يشهدن جمعة
الصابوني:
+ ” وبيوتهن خير لهن ”
+ ” صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها، وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها “
ـــــــ
ـــــــ
ولا حتي لجنازة !
السيوطي:
+ جاء أبو برزة فلم يجد أم ولده في البيت، وقالوا ذهبت إلى المسجد، فلما جاءت صاح بها فقال: ان الله نهى النساء أن يخرجن، وأمرهن يقرن في بيوتهن، ولا يتبعن جنازة، ولا يأتين مسجداً، ولا يشهدن جمعة
ـــــــ
ـــــــ
ولا حتي للحج !
السيوطي:
+ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنسائه عام حجة الوداع هذه، ثم ظهور الحصر قال: فكان كلهن يحجن إلا زينب بنت جحش، وسودة بنت زمعة، وكانتا تقولان: والله لا تحركنا دابة بعد أن سمعنا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم
ـــــــ
ـــــــ
التأكيد علي المعني بحجة هذا هو جهاد المرأة في سبيل الله !!
ابن كثير:
+ جئن النساء إِلى رسول الله، فقلن: يارسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل الله تعالى، فما لنا عمل ندرك به عمل المجاهدين في سبيل الله تعالى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ” من قعدت ــــ أو كلمة نحوها ــــ منكن في بيتها، فإِنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله تعالى “
السيوطي:
+ عن أنس رضي الله عنه قال: ” جئن النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلن: يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل الله، فما لنا عمل ندرك فضل المجاهدين في سبيل الله؟ فقال ” من قعدت منكن في بيتها فإنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله ” “
اطفيش:
+ جاءت النساء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلن: يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد فى سبيل الله تعالى، فهل لنا عمل ندرك به فضل المجاهدين فى سبيل الله تعالى؟ فقال عليه الصلاة والسلام: ” من قعدت منكن فى بيتها فانها تدرك المجاهدين فى سبيل الله تعالى “
الصابوني:
+ ” جئن النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلن: يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل الله تعالى، فما لنا عمل ندرك به عمل المجاهدين في سبيل الله تعالى؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قعدت ـ أو كلمة نحوها ـ منكن في بيتها فإنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله تعالى “
الألوسي:
+ جئن النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلن: يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل الله تعالى فهل لنا عمل ندرك به فضل المجاهدين في سبيل الله تعالى فقال عليه الصلاة والسلام: ” من قعدت منكن في بيتها فإنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله تعالى “
ـــــــ
ـــــــ
هذا لأن المرأة عورة:
ابن كثير:
+ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إِن المرأة عورة، فإِذا خرجت، استشرفها الشيطان
السيوطي:
+ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان،
+ عن ابن مسعود رضي الله عنها قال: احبسوا النساء في البيوت، فإن النساء عورة، وإن المرأة إذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان
اطفيش:
+ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان المرأة عورة فاذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان
أسعد حومد:
+ إِن المَرأَةَ عَوْرَةٌ، فَإِذا خَرَجَت استَشْرَفَها الشَّيْطَانُ،
الصابوني:
+ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان،
الألوسي:
+ عن النبـي صلى الله عليه وسلم قال: إن المرأة عورة فإذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان
ـــــــ
ـــــــ
“سودة” مثال حي للتخلف الاسلامي في تطبيق الآية بمنع ذاتها من الخروج من الـ”حجرة” !!
الشوكاني:
+ قيل لسودة زوج النبيّ صلى الله عليه وسلم: مالك لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك؟ فقالت: قد حججت واعتمرت وأمرني الله أن أقرّ في بيتي فوالله لا أخرج من بيتي حتى أموت؛ قال: فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت بجنازتها.
أبو حيان:
+ وقيل لسودة: لم لا تحجين وتعتمرين كما يفعل إخوانك؟ فقالت: قد حججت واعتمرت وأمرني الله أن أقر في بيتي، فما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت جنازتها.
ابن عطية :
+ وذكر أن سودة قيل لها لم لا تحجين ولا تعمرين كما يفعل أخواتك، فقالت قد حججت واعتمرت وأمرني الله تعالى أن أقر في بيتي قال الراوي: فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى خرجت جنازتها
السيوطي:
+ قيل لسودة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها: ما لك لا تَحُجِّين، ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك؟! فقالت: قد حججت، واعتمرت، وأمرني الله أن أقر في بيتي، فوالله لا أخرج من بيتي حتى أموت قال: فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت بجنازتها.
الثعلبي:
+ قيل لسودة زوج النبي (عليه السلام): مالكِ لا تحجّين ولا تعتمرين كما يفعلنَّ أخواتك؟ فقالت: قد حججت واعتمرت، وأمرني الله تعالى أنْ أقرَّ في بيتي، فوالله لا أخرج من بيتي حتّى أموت. قال: فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أُخرجت جنازتها
ـــــــ
ـــــــ
س. تري ما الحل لتطبيق ذلك واجبار النساء عليه ؟
ج. الحل هو بتعرية النساء !!
السيوطي:
+ عن عمر رضي الله عنه قال: استعينوا على النساء بالعري، أن أحداهن إذا كثرت ثيابها، وحسنت زينتها أعجبها الخروج.
ـــــــ
ـــــــ
محاولة تبرير ساذجة بحجة الاختصاصات:
طنطاوي:
+ الحكمة فى هذا الأمر: أن ينصرفن إلى رعاية شئون بيوتهن، وتوفير وسائل الحياة المنزلية التى هى من خصائصهن، ولا يحسنها الرجال، وإلى تربية الأولاد فى عهد الطفوة وهى من شأنهن. وقد جرت السنة الإِلهية بأن أمر الزوجين قسمة بينهما، فللرجل أعمال من خصائصهم لا يحسنها النساء، وللنساء أعمال خصائصهن لا يحسنها الرجال، فإذا تعدى أحد الفريقين عمله، اختل النظام فى البيت والمعيشة.
ـــــــ
ـــــــ
في الفكر الاسلامي, ان عمل وانتج نصف المجتمع البشري, فهذا كارثة ولعنة وانتكاس وشرور وضلال !!
سيد قطب:
+ إن خروج المرأة لتعمل كارثة على البيت قد تبيحها الضرورة. أما أن يتطوع بها الناس وهم قادرون على اجتنابها، فتلك هي اللعنة التي تصيب الأرواح والضمائر والعقول، في عصور الانتكاس والشرور والضلال
طنطاوي:
+ إن خروج المرأة للعمل كارثة على البيت قد تبيحها الضرورة، أما أن يتطوع بها الناس وهم قادرون على اجتنابها، فتلك هى اللعنة التى تصيب الأرواح والضمائر والعقول، فى عصور الانتكاس والشرور والضلال.
ـــــــ
ـــــــ
سؤال أخير: أتراها كانت تبكي حالها وما أوصلها اليه الاسلام ؟
الشوكاني:
+ كانت عائشة إذا قرأت: { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ } بكت حتى تبلّ خمارها
ابن عطية :
+ أن عائشة رضي الله عنها كانت إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى تبل خمارها
أبو حيان:
+ وكانت عائشة إذا قرأت هذه الآية بكت حتى تبل خمارها
السيوطي:
+ كانت عائشة رضي الله عنها إذا قرأت { وقرن في بيوتكن } بكت حتى تبل خمارها
الثعلبي:
+ حدّثني من سمع عائشة تقرأ { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ } فتبكي حتّى تبلّ خمارها
موضوع ذو صلة:
المرأة عورة فاذا خرجت استشرقها الشيطان ولا تكون اقرب لله الا وهي في البيت !
نشرت في 1ـ القرآن الكريم 